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“敖包”是蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”。“敖包”原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來(lái)以作標(biāo)記的石堆或土堆。“敖包”大都健在山丘或丘陵之上的高處，形狀多為圓錐體，頂端插著一根長(zhǎng)桿或柳條。

蒙古族先民崇拜自然，蒙古人把自然界萬(wàn)物都看作神靈來(lái)崇拜。敖包在發(fā)展演變過(guò)程中由原來(lái)的界標(biāo)、路標(biāo)就變成了蒙古族祭祀山神、路神、村落保護(hù)神等神靈的場(chǎng)所，成為蒙古人的重要祭祀載體，是蒙古族古老文化的縮影。祭敖包是草原民族崇尚自然思想的表象形式之一。人們通過(guò)祭敖包祈求天地神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國(guó)泰民安。

內(nèi)蒙古各盟旗、蘇木和寺廟等都有公用的敖包，富裕的人家還建有“家敖包”，數(shù)目也不相等，有的是單獨(dú)的一個(gè)敖包，有的是7個(gè)或13個(gè)的敖包群。每座敖包還有各自的名稱。人們每逢外出遠(yuǎn)行，凡路經(jīng)有敖包的地方，都要下馬向敖包參拜，祈禱平安。還要往敖包上添上幾塊石頭或幾捧土，以求吉祥。

祭敖包是蒙古族最為隆重?zé)崃叶制毡榈募漓牖顒?dòng)，在水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)。有的一個(gè)旗、一個(gè)蘇木獨(dú)祭，也有幾個(gè)蘇木、幾個(gè)旗聯(lián)合祭祀的。祭祀時(shí)，非常隆重、熱烈，幾十里、上百里遠(yuǎn)的牧民們都要坐著勒勒車(chē)，騎馬或乘汽車(chē)、拖拉機(jī)攜帶著哈達(dá)、整羊肉、奶酒和奶食品等祭品趕來(lái)敖包處。有條件的地方，還要請(qǐng)上喇叭穿起法衣戴上法帽，擺成陣勢(shì)，焚香點(diǎn)火、誦經(jīng)祭祀。

祭祀禮儀一般有以下幾種：祭敖包時(shí)人們要現(xiàn)場(chǎng)宰牛或殺羊，然后把牛羊血灑在敖包上，此稱為“血祭”；把帶來(lái)的酒灑在敖包上，這叫做“酒祭”；在敖包旁邊點(diǎn)燃一堆火，把帶來(lái)的酒、肉、鮮奶以及各種奶制品灑在火堆上，這叫做“火祭”；在解放以前，有些生活富裕的人家還要把帶來(lái)的玉石、瑪瑙等貴重物品敲碎后灑在敖包上，這種祭法被稱作是“玉祭”。

祭敖包時(shí)人們都要按順時(shí)針?lè)较驀桨D(zhuǎn)三圈，祈神降幅，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束后，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡樂(lè)的階段。由此產(chǎn)生了蒙古族最具特色的節(jié)慶活動(dòng)——敖包那達(dá)慕。

蒙古族的祭祀活動(dòng)起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜。宗教傳入后，又增添了宗教的色彩。祭敖包就是以敖包為崇拜物的公眾聚會(huì)祭祀活動(dòng)。

祭敖包

祭敖包

那達(dá)慕

關(guān)鍵詞： 無(wú)拘無(wú)束 以下幾種